喝桔茶的查布萊特

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20110217雲林褒忠吃飯擔(上)

去年冬天的時候,我回去我大學的母校走走晃晃,想扁當年當我的教授,拜訪以前的老師,順便凹老師請吃飯。和老師聊著聊著,老師知道我對民俗很有興趣,就提到了他家鄉的習俗-「吃飯擔」。
老師原是雲林褒忠鄉的人,在元宵節這一天都會有「吃飯擔」的習俗,今年恰巧輪到他故鄉的村莊要辦,所以我就死皮賴臉地說今年我元宵節一定要過去看看。
今年,好不容易元宵節終於到了,所以我就出發去看這傳說中的「吃~飯~擔~」(回音)

吃飯擔是屬於褒忠鄉的特殊習俗。緣起於一百多年前,褒忠鄉當地起瘟疫,當時鄉民民心惶惶,後來褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮五年千歲(註)起駕指示,將在元宵節這一天繞境巡庄,以敉疫情。

後來,在千歲爺繞境之後瘟疫果然就沒了,村民們相信這是千歲爺的神威靈感,除了對神明的感謝外,愛屋及烏,對於這些迎神的辛苦人員及信徒們,特地煮飯燒菜以饗宴大家。當然,對於神明的靈感,就更加地虔誠。

褒忠鄉馬鳴山鎮安宮下的信仰圈共有褒忠「五股十四庄」,所謂的五股十四庄,乃是將地方分為五個股,每股負責每年的祭祀,因此每一股五年就會輪流到一次負責祭祀。而每一股下轄的村莊不相同,有的多有的少,總共是十四個庄頭(村莊)。庄頭大的就負責一股,而小村莊則聯合為一股,因此而每一股中的村莊數是不同的。而輪到的每一股,再看要由下面的哪一個村莊來負責祭祀。所以大的村莊人數較多,本錢較足,所以很快就會輪到,而有的小村莊則相隔較久。
以今年(2011)來說,今年輪到的的村莊是媽祖埔、六塊厝兩個小村莊。由於這兩個村莊戶數人數較少,所以今年一併合辦。而他們也只是股中的其中一部份,所以媽祖埔跟六塊厝每十五年才輪到一次負責祭祀。(有些現場的老人家開玩笑說,下一次我就不會再來了!我只能說他們真是豁達...)

而五年千歲每年元宵節繞境已成年例(每年例行祭典),所以在褒忠鄉內是一件大事。每年鄉民都會迎請千歲爺繞境,分為東西兩線,路徑不一,但到了中午時分必定前往當年輪值的庄頭,以赴吃飯擔,吃飽喝族之後,再行繞境,並把王爺迎請回宮。由於王爺有十二尊,分坐四頂轎子,每頂內恭置三尊王爺。因此六位王爺巡狩東線,六位王爺巡狩西線。若當年輪值只有一個村莊,就會在同一地點會合,一起「吃飯擔」;但若不只一個村莊,則在兩邊「吃飯擔」。

今年的活動依舊分為東西兩線,不過由於有兩個村莊輪值,因此東線在六塊厝用餐,而西線則在媽祖埔「吃飯擔」。媽祖埔吃飯擔的地點,就在媽祖埔的聖母宮前的田地上。

當地人的信仰虔誠,可以從吃飯擔看的出來。由於廟會工作人員(轎班、陣頭等等的人員)以及信徒(當地、外來等等)人數眾多,據說每年都得準備數萬人份的飲食才足夠。因此也必須要有很大的場地才夠。當然了,鄉下地方就只有田地最大,所以輪值的村莊,便將某塊田地休耕,媽祖埔將聖母宮前的田地暫時休耕,等到吃飯擔結束之後才能繼續耕田。這塊休耕的土地就是為了準備讓大家飽餐一頓所準備,所以上圖中廟前的這塊地,就是一般的耕地。

田地上分為好幾列,看來這一次是以鄰為一個單位,一鄰一塊長條區塊,長條區塊大約寬一公尺半,長一兩百公尺左右。先鋪上一層灰色塑膠網布,每一塊區域都有編號,據說這一次每一戶各領四塊,上圖中從方形盒子的距離來看就可看出每塊區域大小大約是怎樣了。每一戶都得各自出人站在自己所負責的區域上(後面會講到我看到的一些不好的一面,在此先略過)。上面的方形盒子裡面就是食物。

由於我懶的跟著去看繞境(好吧,我人生地不熟,沒交通工具,怕迷路),所以我就直接在聖母宮前面等候。繞境隊伍從一早便從鎮安宮出發繞境,所以我們得等到西線繞境隊伍到這裡後,才能開動。
活動在廟的龍邊前方搭了個小舞台,拿麥克風的那位好像是副縣長(抱歉,我對政治沒什麼興趣說)。在活動開始前,除了致詞,其實最重要的是跟大家說,等一下要等下「開動」的口令之後,才可以打開方型保麗龍盒的蓋子,大家再一起享用。
大家盼啊盼、等啊等,終於繞境的隊伍進來了。
第一頂轎子進來
第二頂轎子也進來了
兩頂轎子都進來了。
少不了的武館拜廟。
這位阿伯年紀雖大,舞起來依舊虎虎生風!
 
(待續...)
 
註:馬鳴山的千歲系統自成一格,為張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位千歲,由於每五年做醮一次,因此被稱為「五年千歲」。名稱上容易與「五府千歲」混淆,但兩者不相同。
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